二十世紀三十年代新啟蒙運動探析

    來源: www.jkuf.icu 作者:代寫碩士論文 發布時間:2012-08-22 14:59 論文字數:0字
    論文編號: sb201208182343512284 論文地區:中國 論文語言:中文 論文類型:碩士畢業論文 論文價格: 150
    新啟蒙運動,又稱“新五四運動’,、“第二次新文化運動”,是由共產黨人發起的,廣泛吸引其他愛國人士參加的,以鮮明的愛國主義和民主主義為特色的思想文化運動。20世紀30年代,伴隨

    引 言

            新啟蒙運動,又稱“新五四運動’,、“第二次新文化運動”,是由共產黨人發起的,廣泛吸引其他愛國人士參加的,以鮮明的愛國主義和民主主義為特色的思想文化運動。20世紀30年代,伴隨著民族危機的加深和“五四”陣營的瓦解,各種思想黑潮又沉渣泛起。如何在國難當頭的新形勢下繼承并完成“五四”啟蒙的使命,喚起民族的覺醒,引起了進步思想界的廣泛關注。1936年,以艾思奇、陳伯達、何干之、張申府、柳提為代表的先進知識分子,毅然舉起了思想啟蒙的旗幟,以“繼承五四、超越五四”為口號,發起了震動當時中國思想界的新啟蒙運動。它歷時不長,但在中國近現代史特別是思想文化史上的地位和作用不容忽視。然而,長期以來,由于種種原因,學術界對此一般采取淡化處理的方式,致使這場運動并未得到相應的系統研究。有鑒于此,本文試就該運動的歷史背景、興起過程、思想內涵、歷史地位等方面作一較為全面的論述,力圖引起學術界對該運動的重視,并為當前的思想文化建設提供有益借鑒。
      一、關于新啟蒙運動的歷史考察
            任何歷史事件的產生,都不是偶然的,也不是憑空臆造的,而是在特定的歷史環境中,由多種因素共同作用,經歷曲折的演進過程逐漸促成的。新啟蒙運動也不例外。
     (一)、新啟蒙運動的歷史動因
            新啟蒙運動的爆發主要基于以下幾方面原因:
       1、對民族危機的覺醒與憂慮。
            新啟蒙運動是在中日民族矛盾空前激化、抗日救亡日益成為中國政治生活主題的形勢下爆發的。“九·一八”事變后,隨著帝國主義的入侵,民族危機空前加劇,中國正加速從半殖民地淪為日本帝國主義的殖民地。到1936年,中國已喪失了百余萬平方公里的國土,六分之一的同胞,民族工商業瀕于破產,整個國民經濟已處于崩潰邊緣,民族矛盾逐漸上升為中國社會的主要矛盾。“我們的國家已陷于水深火熱的國難時期,滅亡的危險已經臨到每個中國人的頭上。敵人的進攻依然有加無已。抗敵救亡成了每個中國人的迫切任務。”面對嚴峻的形勢,中國社會力量已開始出現分化:一方面,敵人的入侵打破了部分愛國人士的幻想,促成了對民族危機的覺醒,開始投入到抗日救亡運動之中。另一方面,國民的民族意識還遠沒有發揮到應有的程度,種種錯誤傾向的存在嚴重阻礙著民族救亡運動的深入開展。
            當時,從我黨的情況看,在思想文化戰線上還沒有擺脫錯誤思潮的干擾。一方面,曾在社會性質、社會史的論爭中敗下陣來的托派分子,在進步的外衣下干著破壞抗日民族統一戰線的勾當,他們在文化領域散布流言,造謠中傷,分裂隊伍,顯然無益于即將到來的抗日救亡熱潮。另一方面,在前一個時期,黨的主要任務是北上抗日,打破國民黨反動派的軍事封鎖,因此對黨內存在的許多重大思想理論問題還沒來得及清算。黨內以王明為代表的教條主義仍有很大市場,他們的思想嚴重脫離實際,看不到正在到來的抗日救亡洪流,否定領導和建立民族統一戰線的必要性和可能性,而醉心于“左”傾關門主義政策,拘泥于狹隘的宗派主義觀念,嚴重阻礙了黨的民族救亡政策的貫徹執行,致使“民族革命的精神食糧遲遲未曾實施。”
            民族救亡需要民眾的廣泛覺醒,然而民眾的民族意識和抗敵熱情還急待于提高。一方面,受“民不問政”的傳統觀念的影響,民眾不愿過問政治,更不愿參與國事。而國民黨政要對民眾的狹隘偏見和指導思想的錯誤,更加劇了民眾的思想顧慮。另一方面,抗戰初期,軍事上的挫敗、動搖、畏懼、妥協等惡劣因素,在一般民眾的心理上產生了不良影響,“日本厲害論”、“中國不能打論”的傳播表現出部分民眾對抗戰前途的茫然,消極厭世的“阿Q主義”也隨之泛濫。他們固執著精神勝利的法寶,忍辱退讓,不愿尋求切實可行的解決途徑,而是空想“兩國交兵,哀者勝矣”來欺人欺己。‘舊本帝國主義者兇惡的侵略,不但不能使阿Q主義者徹底覺醒本身的錯誤幻覺,而且更使他們惶恐天地,盡量發揮阿Q主義的精神,希望日本仍能與中國和平,妄想偏安茍存”。②所有這些,使得抗日救亡運動缺少了廣泛的群眾基礎。
            因此,救亡呼喚著啟蒙,日益嚴重的民族危機迫切需要新的文化運動的誕生,以澄清錯誤思潮,激發民族意識,促進抗日救亡運動的順利開展。    2、對文化暗流的揭露與批判。
            九·一八事變后,中國的思想文化界受文化黑潮的影響,而處于一個非常混亂而危機的境地。主要表現在以下幾個方面:
            其一,帝國主義的奴化教育。日本帝國主義在對華進行武裝征服的同時,也加緊了文化侵略。為了控制民心,鞏固殖民統治,帝國主義在淪陷區大肆進行文化摧殘,實施奴化教育。據統計,當時淪陷區僅教育機關的財產損失一項,總值就達上億元,而全國大小四千多個圖書館中被摧毀的達2/3,被劫圖書共達70余萬冊。他們還設立了許多奴化團體,創辦了大量期刊、報紙,利用所控制的各種輿論工具鼓吹“共存共榮’“新民主義”、“人種神圣”等殖民理論,并將中國的“孔孟之道”與日本軍國主義的“皇道”融合起來,宣稱建立“東亞新秩序”就是“恢復孔孟之道”,企圖通過提倡復古、尊孔、迷信、盲從來麻痹中國人民的心靈。日本帝國主義還以各種手段收買、引誘、甚至強迫文化人和青年知識分子為其服務,以大官僚、大地主、大買辦的子弟為重點,培養了大批漢奸文人。他們把侵略者奉作“友邦”,把日本占領區美化成“王道的樂土”,把抗日救亡斥為“背經離道”,千方百計地為日本帝國主義辯護,成為日寇推行奴化政策的有力走卒,給中國的文化教育事業造成嚴重危害。一些地方,日文已成為中小學的必修課,有關民族意識的教材、讀物都遭查禁,許多學校已感到國難教育難以實施,部分國人的思想己產生動搖。在這種情況下,只有以牙還牙,興起一個新的啟蒙運動,打倒殖民文化黑潮,才能喚起國民覺悟,挽救民族危機。正如該運動的倡導者艾思奇當年所說,新啟蒙運動的爆發,“是由于敵人猛烈的新的進攻的刺激,是亡國的危機的迫切,是由于民族敵人不但要滅亡我們的國家,而且正在用種種方法想毀滅我們的文化,使我們在文化上成為他們的奴隸。”

     


    參考文獻
    [1]《何干之文集》,中國人民大學出版社,1989年版。
    [2]《艾思奇文集》,人民出版社,1981年版。
    [3]《柳堤文集》,三聯書店,1987年版。
    [4]《吳承仕文錄》,北京師范大學出版社,1984年版。
    [5]《張申府學術論文集》,齊魯書社,1985年版。
    [6]《胡繩文集》,重慶出版社,1990年版。
    [7]《胡適文集》,北京大學出版社,1998年版。
    [8]《胡喬木文集》,人民出版社,1993年版。
    [9]《陳獨秀著作選》,上海人民出版社,1993年版。
    [ 10]《魯迅選集》,人民文學出版社,19$3年版。
    [11]《馬克思恩格斯選集》,人民出版社,1972年版。
    [12]《毛澤東選集》,  人民出版社,1991年版。
    [13]《鄧小平文選》,人民出版社,1994年版。
    [ 14]《先總統蔣公全集》,臺灣中國文化大學出版社,1984年版。
    [15]《三民主義歷史文獻選編》,中共中央黨校科研辦公室發行,198?年。
    [ 16]《民國叢書》第2編第78冊,上海書店,1990年版。
    [ 17]《中國現代哲學史資料匯編》,遼寧大學哲學系編,1982年。
    [18]《中國現代哲學史資料匯編》續集,遼寧大學哲學系編,1984年。

     


    引言 7
    一、 關于新啟蒙運動的歷史考察 7-17
        (一) 新啟蒙運動的歷史動因 7-12
        (二) 新啟蒙運動的發展歷程 12-17
    二、 關于新啟蒙運動的思想評析 17-38
        (一) 新啟蒙運動的精神實質 17-22
            1 、 思想文化上的愛國主義運動 17-19
            2 、 思想文化上的自由民主運動 19-20
            3 、 新文化的建設運動 20-22
        (二) 新啟蒙運動的思想特色 22-30
            1 、 啟蒙目標的現實化 22-24
            2 、 啟蒙武器的民族化 24-25
            3 、 啟蒙態度的理性化 25-27
            4 、 啟蒙主體的大眾化 27-28
            5 、 啟蒙哲學的科學化 28-30
        (三) 新啟蒙運動的歷史地位 30-38
            1 、 新啟蒙運動的歷史意義 30-33
            2 、 新啟蒙運動的歷史局限及其存在局限的原因 33-38
    三、 關于新啟蒙運動的現實啟迪 38-48
        (一) 開放思維 38-41
        (二) 創新思維 41-44
        (三) 理性思維 44-48
    總結 48-49
    致謝 49-50
    參考文獻 50-53
    攻讀學位期間的研究成果 53


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